「圣德教化经」，受孔家世代祭炼八百年，已然属于黄阶层次最为拔尖的器物之一。

    它没跟着入玄阶，只能说是孔家历代家主晋入玄阶后，皆未将其带走，而是留在孔家，欲为家族后裔丰富底蕴。

    只是连番变故后，孔家已成过往云烟，「圣德教化经」亦落入南奕之手。

    此器于南奕而言，略显鸡肋，不是太趁手。若想使用，最好是重炼一番，调整神效。

    但要想重新炼制「圣德教化经」，难度其实不亚于重炼玄阶器物。

    反正，凭南奕自身，是不可能在蜕凡期重炼「圣德教化经」。

    但现在，若君山掌门苏川药愿意出手，重炼「圣德教化经」，却是称得上手掐把拿。

    南奕身处凡世，等闲遇不到几位玄阶修士，更不说玄阶炼器师。

    难得见到苏川药，又笃定苏川药今日相召源自八宝道人授意，南奕便大着胆子开口求助——他自个解决不了的事情，于玄阶修士而言，很大程度上属于小事一桩。

    苏川药哑然失笑，倒也不以为意，随口应下。

    她取过「圣德教化经」，略作打量后，问：“小友欲就此器，如何重炼？”

    重炼道器，虽可调整神效，却也得基于原本神效来微调，不可能改易太过。

    而「圣德教化经」作为孔家曾经的气运道器，立足于信力采集存储，要做调整，也只能在此基础上做文章。

    南奕想起自己半个月前初见十二金钗时的想法，稍稍沉吟后，说：“晚辈开辟真气武道，可设十二真气法脉，广邀道侣，聚众修行。”

    “真气法脉传开，便有诸多真武者修炼此法，进而提供信力。”

    “我欲将「圣德教化经」一分十二，化作十二块令牌，可称武德令；并以武德令取代源武者，充作真气观想法门之源泉。”

    “如此，十二武德令，即可借十二真气法脉相应真气与信力，加以祭炼。”

    “此外，若能使十二武德令具备变化之效，可在各自源武者手中变化刀剑等武器，可称妙极。”

    “最后，参考晚辈今日同行道友身上的十二金钗，十二武德令气机勾连，如能用来布阵，更是大善。”

    “当然，具体能如何重炼，还是由前辈来定夺。”

    按照南奕对重炼道器期望值的优先度，首先，是将「圣德教化经」一分十二，从一本有着诸多书页的书籍，变成十二块令牌。

    如此拆分后，每块令牌便相当于威能微弱的气运道器子件。

    随着时间推移，借助诸多真武者的观想修炼来加以祭炼，可使单块令牌的神效与威能不断变强。

    这种特性，属于气运道器共有的特性，便如十二金钗是靠着脉楼侍女的修行来加以祭炼。

    只要真气武道不断成长，终有一日，单块武德令拿出来，都不输于一般道器。

    其次，为武德令增添变化之效，则是想让武德令变化倚天剑、屠龙刀等神兵利器，再取代源武者，作为真武者修炼真气的观想之物。

    正所谓香火有毒，与其让真武者直接观想源武者，不如观想武德令。

    至于最后的布阵之说，则是见识到十二金钗销魂阵的厉害后，一时有些眼热。

    当单个金钗威能都不亚于普通道器时，动用十二金钗展开法阵，东凌天可说黄阶无敌。

    甚至是有着玄阶诡器护身的蜕凡圆满修士，也未必能扛得住十二金钗销魂阵。

    南奕看得眼热，顿时心动。

    不过听完南奕的需求，苏川药笑道：“一分十二，以及变化之效，这两个没问题。至于最后的布设法阵，需要一开始就按阵器炼法来炼制，想重炼成阵器，却是不大容易。”

    知道自己确实是有些痴心妄想，南奕立即接话：“那就劳烦前辈出手，只按前两点进行重炼。”

    “重炼简单，就是需些材料。”苏川药说到这，顿了顿。

    正当南奕准备开口问询相关材料作价几何时，苏川药复道：“好在，材料从你「长生葫芦」上取即可。”

    “你上次融入「长生葫芦」的材料，只取了自成一域之特性，而将余下诸多神效化作潜藏之底蕴。”

    “不过你这葫芦，不需要花里胡哨的太多神效。与其日后设法利用起来，不如由我取出，拿来重炼「圣德教化经」。”

    南奕顿时恍然。

    看似是重炼道器欠缺材料，正好来个两全其美。实则是苏川药好心，替「长生葫芦」来个纯化，增强「长生葫芦」日后晋级之潜力。

    他当即取出「长生葫芦」，并诚心实意地再次表示感激。

    苏川药笑了笑，不以为意。

    她是看南奕心性上佳，定能晋入玄阶，便跟着八宝道人一起表露善意，结个善缘。

    但南奕终究还是太年轻了。

    在玄阶上品元神圆满的苏川药眼中，始终是将南奕视作晚辈后生。

    她暂不觉得南奕有地阶之姿，随手结个善缘，就像是跟着八宝道人下注，自然也不会太放在心上。

    “我待会引伱去器房，留你在旁观摩。你能领会多少，便看你自身资质造化了。”

    苏川药说着，瞥了眼「长生葫芦」。

    “你先为「长生葫芦」灌注命力，免得待会炼器时，这葫芦喊饿。”

    「长生葫芦」需每日灌注命力，不适合长期交予外人。不过只要南奕提前灌注好命力，苏川药速战速决，不耽搁太长时间，倒也无甚影响。

    南奕老实灌注完命力后，突然想起郭来，便道：“前辈，晚辈有一同行之人，正在等待传送阵法，欲赶去青玉福地。可否容我耽搁片刻，通知他延后传送，等道器重炼完毕。”

    “可，你直接传音即可。”苏川药看得出南奕有灵犀传讯的本领，可以无视方位，便也没花功夫将南奕送去瀑布。

    南奕闭目，很快便灵犀传讯郭来，让郭来等他一阵，并将此事代为知会东凌天一声。

    「圣德教化经」重炼后，分为十二武德令。南奕让郭来稍候，届时不仅能直接给郭来一块，还能让郭来给宋忠、裴清雪送去。

    然后离京城中，燕青云、裘长生、苏光三人的武德令，南奕回去就能给。

    至于在外的几人，南奕想了想，让裘长生多带两块，先给九脉心猿孙不悟送去。

    然后陶知命还在大离各郡晃悠，不着急回内门无相洞天，可以灵犀传讯，让其顺带着转去齐郡一趟，找孙不悟拿取武德令。

    至于远在南海外海的分身程龙，则让宋忠有空，乘南海如今一月一个来回的船队赶去找程龙，转交武德令。

    心中思虑间，南奕又一次略生感慨：不像前世盥洗室之主那般开局便有神圣位格，连物品转移的手段都得费劲摸索，暂时没法将武灵界开辟为物品交换平台，着实有些不方便。

    等以后摊子铺开，十二源武者天南海北各居一方，再想互通有无，就更显不便。

    眼瞅着真气法脉相应道器即将落实，南奕决定，在日后动身前往另外三大王朝找寻最后三位合适源武者之前，争取优先攻克物品转移这一难题。

    而后，南奕收回思绪，看向苏川药，表示自己琐事已安排妥当。

    苏川药颔首。

    也不见其有何动作，两人所处，瞬间从静室变为器房。

    器房环境简朴，看起来似乎并不常用，只在房间中央有一尊无盖的器炉。

    忽然，器炉下方浮现阵纹，有法阵激活，从中涌出地火。

    南奕这才意识到，整座君山，实乃火山。

    不过有八宝道人坐镇君山福地，君山之上林木葱郁，却是丝毫看不出火山模样。

    只有被君山修士用来炼器的地火，能让人想起此山原是火山。

    “如今修行界，炼器之道，分为形意二脉。形脉讲究按部就班，中规中矩地炼器，并打入法禁。法禁越多，神效越强。”

    “不过形脉炼法，主要是用于炼制制式法器，真要是炼制诡器或道器，还是得侧重于规则之力，即意脉炼法，以意通神。”

    苏川药将「圣德教化经」扔起无盖器炉，小火灼烧加热的同时，顺口替南奕做些讲解。

    而靠着无相书院入门即传的、记载有各种修行常识的《无相宝册》，南奕对炼器之道，倒是也有着基础了解。

    所谓形脉炼法，其实正是八宝道人赵致然，于千年前鼓捣出来的新玩意。

    在八宝道人开辟形脉炼法前，此世炼器，都是围绕着规则之力转。

    然后，八宝道人开辟形脉炼法，折腾出来法器禁制——所谓法禁，类似于符箓之符文、法阵之阵纹，其实质乃是模拟规则之力。

    在炼器时打入多重法禁，即可炼成法器；再辅以流水线炼器，即为制式法器。

    千年前，赵致然开辟形脉炼法，批量炼制制式法器，革新军备，使大离重振声势，东拒震朝、北击坎朝，最终以势压人，成功反攻并收复北地燕郡，且外扩了一圈边境线。

    凭此功绩，八宝道人赵致然，于千年前受封大离国师之位。

    回到眼下，之所以南奕一进器房，便感觉这间器房不常用，正是因为君山福地主要炼器场所，乃是流水线作业。

    不过苏川药今天是要重炼道器，不是炼法器，便寻了间不常用的器房，一边重炼，一边一心二用，不时讲解上几句。

    南奕目不转睛地看着器炉中的炼器实时情况，并将苏川药偶尔讲解的内容，牢牢记在心中。

    在南奕眼中，苏川药文火炼器开局，实是在做预热，使「圣德教化经」慢慢进入规则之力高度活跃，不受载体模样束缚之状态。

    等到「圣德教化经」书籍之载体仿佛若隐若现时，苏川药又取出「长生葫芦」，慢慢灼烧加热。

    不过相对而言，「长生葫芦」没烧多久，便叫苏川药抓起葫芦，在「圣德教化经」上方做倾倒状。

    明明葫芦塞都没取，却仿佛有一滩水倒在了书本上方。

    然后，书本变作了浆糊。

    苏川药将莫名倒出一滩水的「长生葫芦」，丢回给南奕。

    接着转文火为武火，配合捏诀打下的法禁，将一团浆糊化作十二份。

    法器禁制，是为模拟规则之力，于炼制法器时常用。但在诡器、道器乃至灵宝中，自有规则之力作为核心，会压制模拟规则之力的法禁。

    不过，重炼道器，不时打入的法禁，其目的主要是为了刺激规则之力，令规则之力重新显化神异，也就是调整神效。

    在南奕如痴如醉的旁观中，苏川药只花去四个时辰，即成功重炼「圣德教化经」。

    “重炼之后，此器可称为「武德造化令」。相应神效，皆如小友所愿。”

    苏川药重新给了南奕一本书。

    但这本书，不再是「圣德教化经」，而是「武德造化令」以变化之效变化而成。

    南奕接过此书，手腕一转，便将书本化作长剑，握于手中。

    「武德造化令」，可聚可散。

    聚于一起，神效及威能最强，代价也最重，与之前「圣德教化经」一样，会使真武者提供信力强制变为虔信之力，相当于吃独食。

    所谓信力，实质是百姓散逸灵性流向对他造成正面影响的源头。但日常散逸灵性总数是有限的，且正常来说，会流向诸多不同去处。

    如果信力强制转为虔信之力，相当于散逸灵性至少七八成都归了南奕，剩下两三成再流向大离王朝本身，基本就没给其余世家或修士剩的有份额，妥妥吃独食。

    但怎么说呢，规则之力带来神效的同时，也会自带灾厄，就好比有光必有暗。

    诡器，才是此世修行界法宝的正常状态。

    而道器，则是靠着种种手段，在保留神效的同时，设法去除了灾厄。

    理论上，不管「圣德教化经」还是「武德造化令」，都已经没有真正意义上的灾厄。

    所谓吃独食埋下祸根这一代价，实是信力转为虔信之力这一正面神效，天然带来的并非源自道器本身的负面代价。

    简而言之，都不是源自道器本身的代价，想要消除也难以下手。

    不过，若将「武德造化令」散为十二武德令，单块令牌虽会增加散逸灵性转为信力的份额，却远不至于直接转为虔信之力。

    如此一来，“吃独食”代价得以自解，不复存在，堪称完美。

    南奕把玩着「武德造化令」，喜笑颜开，再一次诚心实意地向苏川药表示感谢。

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