这位“大经师”，也是这“巫教”的“古辛”，坐在了这八面壁画的前面，在这八面壁画之前，还有八根发黄发油的臂骨，往上擎着。

    这些手臂骨上面，都放着珍宝。

    大量的“酥油灯”就如此燃烧在此处，摆满了“呷甲加措”的目之所及之处，在这周围，便是一道“渠沟”，在这“渠沟”之中，是诸多烧的焦黑发黄的人骨畜骨，大量的灰烬，除了这“八福壁画”，还有更高的山岩，笼罩在了一层布匹之中。

    亦不知道此时哪里来的这般多的布匹。

    这些布匹垂落下来，随意飘摇。

    看起来极易失火。

    在这些“酥油灯”之间，便是他“呷甲加措”的亲戚，令他肝胆都在颤抖的人。

    “古辛”。

    在这些巨大的“神殿装饰品”之中。

    他显得瘦小又微妙。

    但就是这瘦小又微妙的人，这国中的事情，都由着他们这些人把持，便是“赞普”，亦无可随心所欲，运动自如。“古辛”方才是掌握了神灵旨意的人。

    在这位“古辛”的面前，不管是他，还是赞普，都抱着一种“恐惧”的心。

    就算是“赞普”，亦无可能和这位“古辛”面对面的作对。

    这位“古辛”，便是当今神灵的子嗣，是最靠近神灵的人，最富有智慧的人，也是最有权力的人。他可以在不同的国王之间，建立起来属于“巫教”的神殿，从这岗上，到那岗下，都是虔诚的信徒。

    他们倾听着他的声音，如同是驯服的牛羊，那外面打幡的，吹号的，亦都是“古辛”的战士，止要“古辛”愿意，他们可以掏出来自己的武器，杀死自己的牛羊，杀死自己的妻儿。

    更重要的还是这位“古辛”的智慧和知识，如同是“密法域”的河流，永不干涸。

    那“古辛”垂着的手里，挂着的是一串五彩的绳子，但是这绳子应年岁的因素，已经变成了黑色。

    在这五彩的绳子下头。

    是一颗天珠。

    “古辛”看着听话抬头的“呷甲加措”，说道：“围绕着我走罢，就像是尊敬你的父亲那样，尊敬你的宗主那样。

    你先来这里，便已经失了礼数。

    你原本就来这里，先应围着我，再叩拜我，不过也无妨。

    我们是一家人。

    我的现在，便是你的未来。

    这里是我的，亦迟早便是你的。

    你方才看到的，以后亦会看到，所以现在就看罢！

    就是这八面天地大扇，你都可观看。

    我无有在上面施加了恶咒。

    也无有可能在上面施展了手段。

    以后伱也会见到它的。

    这八块板子，便是‘世界之初的白牦牛神’从‘什巴’驮出来的宝物。

    是不属于此间的东西。

    便是‘世界之初的白牦牛神’，背负着此物通过了神山的时候，天地都应此物的出现，产生了晃动。

    便有一只手从‘什巴’之中伸了出来。

    那手上长着鳞片，上上下下都带着可以毒死一头牛的毒药。

    那些鳞片之上，每一张鳞片之上，都有一只黑色的毒蛇。

    这些毒蛇在神山的旁边说话了。

    它说呀：‘什巴盖压呀，你已经从太世界之初离开了，不可带走了此物。

    你将它留下来罢。

    你将它留下来罢。

    你将它留下来，你就可以离开这里。

    我不再阻拦你。’

    不过啊，什巴盖压呀，它有着神勇无敌的大勇力，它用自己的犄角击碎了无数的高山，叫这些高山都化作了石头，落向了那大手，叫大手撤了回去。

    当时我们的祖师，便是在神山周围修行。

    他那天在修行之前，便已经梦见了‘什巴’，梦见了那富饶的地方。

    所以他那天早早的爬起来，就开始围绕着神山转山祈福，亦就是那个时候，祖师见到了‘什巴盖压’，见到了那无上的大伟力。

    这个时候，他便知道自己缺少了甚么，于是他在山下，创立了我们的‘巫教’。

    不过止可惜，那个时候，‘什巴盖压’那个时候，已经成为了别人的‘本物’，祖师无有了这缘分。

    它便是这世界上，第一头白牦牛。

    从它来之后，我们就有了牦牛，有了牦牛群。

    不过好在，亦是在那個时候，祖师得到了自己的‘本物’。后来亦从那‘白牦牛部’，拿过来了这八大扇。

    呷甲加措——你和我也不须得弄虚作假。

    我知道你的眼色。

    你虽然止看了一眼，可是你却已经看到了这上面的图画罢？

    那既然你都看了，那我做主。

    你上前来，好好的看看这些图片，将他们都记下来。

    若是以后，我不在这里——你先不要着急，听我说完。

    若是有一天，我无在这里，此处便是你的地方。

    看罢，看罢，看看这密不外传的方法。”

    那“古辛”说完了之后，微微闭上了眸子。

    似乎是累了，不愿意再和陆峰说话。

    “呷甲加措”无有推辞的意思。

    他也不敢推辞。

    这位大经师站了起来，按照“古辛”所说，开始行礼。

    他已经失礼过了。

    不可再度失礼。

    所以，

    他先须得转圈。

    面对“古辛”，就算是“呷甲加措”大上师，也须得先行转圈的礼，再行叩拜的礼。

    这都是有顺序的。

    并且应这个规矩，所以在此间，哪怕是修行的密室之中，亦是有如此的地方，三道可以围绕“古辛”的“小道”。

    “呷甲加措”便围绕着此地开始行走礼拜。

    那老人“古辛”亦不说话了。

    从始至终，“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石头上的“古辛”。

    可是也是从始至终，他都无有敢于评价这位“古辛”。

    他连这个“评价”的想法都无有。

    反倒是陆峰，此刻心中明镜也似。

    他自如的思考，甚至于此刻，他脑海之中，便都是那八面扇子。

    ‘原来大莲花座呼图克图的法性，有如此作用。’

    这好处，陆峰已经感觉到了。

    起码第一种，就是“稳定”。

    可以叫梦境无比的稳定。

    自己“秘密本尊”的《密法域游记》，用了那位“呼图克图”的法性，加固了这“梦境”。

    能护佑的陆峰，去看此神物了。

    陆峰自得大欢喜。

    他此刻，得知了这“八扇”的来历，便是陆峰知道此物的不凡，亦也赞叹。

    不愧是连“赞普”都要敬畏的“古辛”。

    当然，这其中一些词语之含义。

    那还是借助了《三巫考学》。

    这已经不算是最早的“巫教”的模样了，不过亦早不到甚么时候去。

    这位“赞普”，并不是“吐蕃赞普”。

    他是一位国王。

    亦可以称之为部落之主。

    当然，“赞普”亦可。

    每一个部落之中，都有自己部落之中的“巫教”。

    “巫”这个词语，本来就包含万物，虽然最后都以“巫”统称。

    可是“统称”之中，亦有个性。

    此物是“什巴盖压”从“什巴”所带出来的神物。“什巴”，那便是在神山之上的“神的世界”。

    “原初的世界”。

    在“巫教”的典籍之中，山，湖，天空，是极其神圣的地方。

    这神山，说的不是其余的山脉，便是说的是众山之王，众山之神！

    那是连接了天和地，人和神灵的殊胜地方，从那处，有道之人可以直接从下而上，直接进入了“神国”。

    至于说“什巴”，那是一片无始无终的“混沌海”。

    在那里，有“巫教”的“本源”。

    止许多人，无有资格得到其中的“本源”。

    这八面壁画，就是那位“密法域”第一头白色牦牛，亦是牦牛神灵从这“无始无终的混沌海”带来的“神国”之物。

    亦或者说是“密法域的根本之物”。

    所以“呷甲加措”围绕着“古辛”转圈之后，方才跪拜。

    “古辛”好像是睡着了一般，宛若是一位年老体衰的老人，手中的“天珠”都一动不动，自己也一动不动，无有了声息。

    这般，“呷甲加措”跪在地上，眼前的“古辛”无有言语，他也就不敢抬头。

    汗水潺潺的从他的身上流了出来。

    顷刻之间，就将他的袍子都湿透，贴在身上，汗水亦都落了下来。

    可是无管于如何。

    他还是头也不抬。

    极其难受。

    不过好消息是，陆峰倒是不须得去担心这个。

    他还在生啃这“八面扇”。

    哪怕是“大莲花座呼图克图的法性”稳固了这个“记忆”。

    可是陆峰要啃下来这“壁画”，还是须得时间，更须得以“底蕴”来解释和研究这“壁画”。

    首先第一张，便是“静神”和“猛神”的区别，不过这一张上面，无有“静神”和“猛神”的修行方式。

    “静神”和陆峰所理解的“寂静尊”仿佛。

    陆峰对此倒是无有立刻修行的想法。

    “猛神”，类似于“忿怒尊”。

    但是却又不完全是“忿怒尊”。

    有其表无其里。

    毕竟佛法之中的“忿怒尊”，是佛的“忿怒相”，从根本上来讲，这个“忿怒”，还是为了“救人”，但是“猛神”并非如此。

    就像是“赞普”，他修行的便是“猛神”，止最近他就是被自己的“猛神”本尊惩罚的难以自持，故而开始请求“古辛”的帮忙。

    陆峰是否可以修成“猛神”？

    应是可以。

    毕竟现在的“巫教”，无有“呷甲加措”这个时候，如此的“霸道”，如此的“掌握真理”。

    并且现行的“巫教”，和最早的“巫教”，也有改变之处。

    亦无是不可叫他寻到了“缝隙”，自己钻进去学习。

    陆峰在这上面，忽而看到了一些自己感兴趣的信息。

    是“鬼”或者说是“斯”的干系。

    ——“鬼”和“斯”，来自于混沌初开的时候的那一枚无色卵，它们是这“无色卵”打开的时候，落在了地上的水滴。

    其中，鬼类似于一种“状态”。

    丑、空、孤、灭等等此间种种。

    是不被人喜的。

    至于说“斯”，是属于“灾难”。

    是十种“灾难”！

    反正它们都是有害的，是被人恐惧的，乃至于厌恶的。

    陆峰的这个“猛神”，是会带来“灾难”的神。

    在“壁画”之上，一些神灵传授给了当时的“巫教经师”，一些方法。

    这些方法，其实亦可以在现在流传的僧人们的一些“禳灾”手段之中可以看到。

    不过有些，亦不是陆峰这个“门外汉”的僧人可以看到的，譬如其中就有一些“巫教的化咒”，不过“化咒”的修行，亦须得在极其凶险处——凶险地、坟地等处，进行止自己一人的修行。

    和一些“本尊法”的修行一样。

    都不得叫别人看见！

    保持一个“密”。

    止这一点，就足够陆峰细细琢磨了。

    不过陆峰在琢磨的时候，“呷甲加措”终于有些跪不住了。

    他原本是不应如此的。

    但是跪在了“古辛”前面，他觉得自己身上所有的特殊之处，全部都消失了，他好像是一个等待主人裁决的奴隶一样，跪在了主人的面前，又像是一条死了的羊娃子。

    他知道自己不应如此想的。

    但是就是此刻，杂念从色。

    就在他膝盖快要碾碎在了眼前的石头上的时候。

    眼前的“古辛”说话了。

    他好像是忽然睡醒一样，睁开了眼睛，看到了“呷甲加措”还跪在眼前，忽而说道：“‘呷甲加措’啊，你做这个大经师已经许久了。

    就是这一次去神山。

    这应是你再进一步的机会。”

    他说话的时候，从他的羊皮袄子下面，忽而伸出来了一只黑色的手，这手上充满了种种的符号，陆峰在这上面，还看到了熟悉的“巫教”的符号。

    “古辛”将一个石盒子送到了“呷甲加措”的面前。

    这“石盒子”浑然一体。

    叫人看不清楚里面是甚么。

    “呷甲加措”战战兢兢，他有心想要问这是甚么，但是却死死不敢开口，止敢头磕在地上，等待“古辛”的言语，过了半晌，“古辛”继续说道：“是这样的，呷甲加措，我这里还有一件事情要你去做，并且要你一定做好。

    我要你将此物，送到‘什巴’之中，到时候，我会给你一道登天的阶梯，你将此物，送到‘混沌海’之中。

    这样，以后这个位置，就由你来做。”