如果是沂州府的一个猛安的女真重骑兵，估计一个团应该可以打赢，但也只能击退。如果是整个沂州府的女真兵来，那高全亲自指挥一个混成旅，有把握予以重创。如果能将其引诱到提前布置战场，倒是有希望基本歼灭。按目前的情况，可以勉强组成一个混成旅，不过战斗力不强，炮兵也无法凑够。即便炮够了，熟练的炮手也不够。

    按王友志的提议长矛手要人人披甲，他根据网络小说上的说法，还要求有面甲，因为女真兵箭法很准。按照这种要求，他们即使到开春也只能，加上以前的盔甲，也只能勉强凑齐一个团的步兵装备。

    虽然目前的一个小高炉，每天能产三百斤铁。风车带动的冲压机床，也逐渐开始正常工作，盔甲的大件都可以冲压制成，非常快捷。但钻孔安装的人手不够。

    铁矿的挖掘在冬天也受限，计划到开春以后，加大矿产开采量，至少增加三个小高炉。把铁产量增加到每天四吨，钢一吨。不过估计 完全达到这种规模要到年底。高大全用石墨做的大坩埚，老是开裂， 还烫伤了一个工人。但也没办法，只能这样一次次试验。

    高强还想做望远镜。孔庄的玻璃作坊还做不出合格的光学玻璃。 虽然网友知他们按虎克的光学玻璃制造原理，把玻璃放在菜油当中 凝结，但总是达不到预想的效果，也许是因为打磨技术不过关。

    后来又听兰陵商会的人说，海州的水晶好，可以用来磨单照（宋代的眼镜），不过那边工匠现在大多逃跑到南方去了。

    孔庄的光学光学玻璃做出来的望远镜只能模模糊糊的，看清一个远处的轮廓，不过总是比没有强。后来王有志想起眼镜店的抛光机好像上面都是绒毛，他于是找了狼皮腿裆里的软毛部分，做了一个手摇抛光机，居然大为改进。

    终于到了过年的时候，这是他们来到南宋后第二个春节。两个人现在身为领导，自然又要到处去送温暖，拜年。把大部分地区地方都去了以后，高全说：“走，看看我们的秘密基地。”

    他们一路往西北走，到了一片风景秀丽的山，文峰山！号称“小泰山”。 高全作为“地头蛇”，主动当起导游，向王有志介绍文峰山的风景名胜。

    文峰山凭啥叫“文峰”呢？古代“文”字可是最伟大的词，不是随便用的。主要是靠两个人，一个是季文子，另一个是荀子。

    荀子大家都知道。季文子就有很多人不知道，不过初中历史课本上提到过中国最早的税制改革，“初税亩”，这是按亩征税的田赋制度，它是承认土地私有合法化的开始，也被认为是奴隶制瓦解的开始。

    季文子从公元前601年至前568年共在鲁国执国政33年，做事谨慎，“三思而后行”就是从他这里来的，备受后世推崇。他死后就葬在文峰山，在当地有季文子墓和季文子庙。

    “季文子庙”，不过当地老百姓叫“蚊子庙”，说是管蚊子的神。蚊子多了咬的受不了，就去蚊子庙烧香。

    高全总结道：土地所有权和扫盲教育，是至关重要的！历史上所有的政治家，只要解决好了第一个问题，就能得天下；解决了第二个问题，就能实现工业化。

    王有志听了点点头：“有道理。现在金国承认大地主豪强的土地所有权，和对领地农民的所有权。我们就要承认农民的土地所有权，反对奴隶制，争取农民的支持。

    如果能够普及教育，帮农民摆脱愚昧，就可以搞工业化了。就是需要大量的钱。现在就是在各村搞识字班，人手都不够。

    我们搞了这几个月，最大的成绩就是，给各村修了厕所，教会了大部分人认识，男女两个字。呵呵”

    根据高全介绍，文峰山最大的好处是有很多泉水，小溪，山谷里还有大量田地，困不死。说着他们来到了荀子书院。

    荀子在文峰山讲学论道，着书立说，广授门徒。着名的法家韩非子、李斯等都是在这里跟着荀子学习。荀子《劝学》等三十二篇大多成名于文峰山，现存有“荀子讲学处”、“荀子书院”、“荀子晒书台”等遗址。

    所谓的“法家”，其实是儒家的一个比较极端的分支。最早变法的李悝曾受业于孔子的学生子夏的弟子曾申门下。另一个法家和兵家的着名人物，吴起，也是曾申的学生。

    着名的商鞅则是李悝和吴起的追随者，他后来投奔秦国时就携带李悝所撰的《法经》。法家的代表人物中，只有慎到、申不害出自道家学派。

    可见儒家、法家并分不那么清楚，强调法律和征战就可能被认为是法家，强调道德和教育就是儒家。荀子、诸葛亮、王安石，甚至张居正，都被一些人认为是法家。而他们自己肯定认为自己是标准的儒家。

    荀子书院居然还有人在讲授荀子的学说，还有人在争辩荀子的 性恶论，与孟子的性善论，到底那个正确。荀子认为人生下来都是坏的，所谓的善乃是虚伪，需要后天的学习改造，才能变成一个好人。

    王有志问高全的看法。高全说：“我觉得人刚生下来的时候，不好说是好还是坏。但肯定有一些天性是坏的，比如说贪婪自私。但也有一些是好的，比如说互相帮助。

    有的习性可能在某些时代算优点，在某些时候却是缺点。比如原始社会的时候，残忍好杀、好色是优点，这样可以帮助原始人更好地生存和繁衍。但是到了文明社会，这些就变成了确定。”

    王有志说：“我也是这么认为。”

    高全说：“只要别人说的，你挑不出刺来，你就说你也是这么想的。”

    又到荀子像前上香，有个老先生向他们讲述荀子的无神论思想：“天行有常”，不信鬼神，提出“制天命而用之”和“人定胜天”。高王二人都觉得这些可以拿来作为搞科学的依据，免得被儒生抵触。

    老先生看他们是带兵的，于是就给他们讲《荀子》议兵篇第十五：

    善于使民众归附的，就是善于用兵。仁人的军队上下，百将一心，三军同力。

    仁人如果统治十里的国家，就会有百里范围的耳目；如果统治百里的国家，就会有千里范围的耳目；如果统治千里的国家，就会有遍布四海的耳目。

    高王哥俩一听，这不是人民战争嘛，起码算雏形。原来荀子他老人家战国时期就提出来了。他们越发觉得荀子学说了不起，于是就跟荀子书院商议，给他们捐钱，让他们扩大招生，并派人到各村去教老百姓识字。