看完了第二十二回之后，我们来看第二十三回，这回宝玉的小厮带回了一些禁书，有牡丹亭和西厢记等。

    西厢记原名《会真记》，宝玉很快沉醉在这些书中，他在沁芳桥边的桃花树下看这些书时，落红成阵，风飘万点正愁人。

    刚好黛玉看到此时情景，忽然一阵风来，桃花落的他满身满书，满地皆是。

    宝玉触景生情，他用衣襟兜起落花把花瓣撒入水中，黛玉看到之后觉的花瓣撒入水中是糟蹋了，便准备用花囊包好，要将这些埋起来，说这样才是干净的。

    在前文里我们已经知道，作者将华夏拟写成花，薛宝钗则是风，是雪，是水，将花瓣摧落，所以这里比喻的就是满清入关之后的情景。

    黛玉不忍花瓣落入水中，隐喻的还是不忍华夏的文化随着流水漂走，所以要埋在土里，华夏大地的土壤将来可以再次孕育出灿烂的文化。

    这里脂批提到一个仙笔画家，他一定不是随随便便就提起的，既然提示了有这个画家，那么其中一定有非常重要的信息，我们先看原文：

    回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”

    宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，

    【庚辰侧批：一幅采芝图，非葬花图也。】

    锄上挂着花囊，【蒙侧批：真是韵人韵事！】

    手内拿着花帚。【庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。己卯冬。】

    【庚辰眉批：丁亥春间，偶识一浙省新发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！丁亥夏。笏叟。】

    这里先评价黛玉的形象为“一幅采芝图。”又说想画这幅图很久了，再说“誓不过仙笔不写。”

    我们要理解其中的含义，即不达到仙笔境界的画家，是没资格画黛玉的，此时我们还要明白的一点是：黛玉是谁？

    如果是表面故事，黛玉就是林黛玉，则没有更多的意义，所以我们要明白，这里的画黛玉，指的是反面故事里的为崇祯皇帝画像。

    那么历史上有机会为崇祯皇帝画像的浙省仙笔画家是谁呢？

    经过查证发现，他就是明末画家陈洪绶。字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名，晚号老迟、悔迟，汉族，浙江绍兴府诸暨县枫桥陈家村人。

    他自幼天资颖异，善诗词，工书法，尤精于绘事。早年启蒙于蓝瑛，后与崔子忠齐名，号称南陈北崔。言行思想深受刘宗周、黄道周、祁彪佳诸师友影响。

    崇祯三年（1630年）应会试未中。崇祯十二年（1639年）到北京宦游，与周亮工过从甚密。后以捐赀入国子监，召为舍人，奉命临摹历代帝王像，因而得观内府所藏古今名画，技艺益精，名扬京华。但由于对当时政权的腐败的不满，当崇祯帝任命他为内廷供奉宫廷画家时，他抗命不就。

    只在皇宫里转了几圈，他就辞官回家了。

    后来南归隐居绍兴。明朝覆没后，清兵入浙东，陈洪绶避难绍兴云门寺，削发为僧，自称悔僧、云门僧，改号悔迟、老迟。

    也就是后悔没有为崇祯皇帝画像。

    他的作品数量很多，流传下来有《九歌图》、《西厢记》、《鸳鸯冢》、《水浒叶子》、《博古叶子》……

    他晚年的作品，基本都能在《红楼梦》中找到描写，他画的人物女子男性化，男子女性化，所以称为变形主义，刚好《红楼梦》中的人物也出现了同样的情况。

    我们下回详细了解一下，他的画作与《红楼梦》中隐写的故事有什么关系。

    《红楼梦》中脂批提到的那个仙笔画家就是陈洪绶，他晚期的画作呈现变形主义的特色，很多画作都是无人能看懂其想表达的意义。

    它们与《红楼梦》这本书一样，让人一眼看去觉得搞怪，以为是喜剧，并不能看到其中的情感美，但是当你慢慢回味，慢慢领悟，就会发现其悲剧的内在本质。

    他的画作追求古意，摸索出了“易圆以方，易整以散”的绘画方式，即描绘人物以方代圆，以散代整。

    经过前面这些章节的解析，现在我们应该能看明白《红楼梦》描写人物也采用了这种方法。

    他这样作画，并不是刻意为了追求古意，而是因为对现实的失望，内心那种无法表达的痛苦有多强烈，他的画就有多变形，完全是一种情之所至的鄙夷现实，推崇古意。

    陈洪绶晚年的行为也是一个十足的“怪人”。他性情放诞，一般的事物都不能入他的法眼，唯独爱年轻女子，恰好《红楼梦》书中也写了这种话。

    四百年过去了，人们终究是不知道陈洪绶的画有何含义？下面我们逐个来看陈洪绶的画，与《红楼梦》中的内容有多大关系。

    先看一下陈洪绶早期的作品：

    这是他早期画的屈原，很正常的。但是到晚期，他画风突变，画美女都是弯腰驼背的，画和尚都把头画的很大，头顶也不是正常人的样子；画石头总是镂空的，很脆弱的样子；花，荷一类的也总是要画一半枯萎的。为什么这样，没人知道了，人们大多只是根据他的生平猜测一二。

    看《红楼梦》里这段描写：

    黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎了上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把楼入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。

    如果黛玉是崇祯，那么这个画面应该是这样的：

    这幅图，刚好是反面故事里黛玉见到贾母时的情景。

    《米癫拜石图》，画的是宋代大书画家米芾拜石的故事。

    米芾，字“元章“，他是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩。

    他说：“石兄，我之所以拜你，就是因为天下没有像你一样硬气的人物了。”

    看到这里，我们就应该明白，这个典故的用意了。

    刚好书中也有对石头的描写，就在开篇第一回：

    当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。】。

    看这幅黄流巨津图，人们也不知道其中的深意，我们用书中的一首诗来解读一下：

    薛小妹新编十首怀古诗第一首：赤壁怀古

    赤壁尘埋水不流，徒留名姓栽空舟。

    喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

    我们后面再详细解释这些首诗与画作和贾宝玉的关系。

    他的升庵簪花图，经过我们之前对《红楼梦》的了解，男子头上簪花，有把华夏簪在头上意味在里面。

    我们再看陈洪绶画的仕女图，都是弯腰驼背的，为何要把仕女图成弯腰驼背的呢？几百年来无人能解释清楚的问题，同样可以在《红楼梦》中找到答案。

    通过前面的解析我们已经知道，其实书中的美女，隐射的多是弯腰驼背的年老体衰的男子。

    比如晴雯隐射的清流文官，袭人隐射的宦官。

    这幅无法可说图，为何叫《无法可说图》呢？一定是有什么事是不能说出来的，就只能像《红楼梦》这样，真事隐去了。

    这幅图也是没人能看懂其中的意思，我们结合红楼梦中林黛玉和史湘云凹晶馆联诗的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”就能看出来其中的寓意了，到时我们再详细了解诗句中暗藏的含义。

    副《觅句图》，记录了作者写书时绞尽脑汁，斟酌炼字的情景，书中黛玉出场时，作者对黛玉的眉和眼作描写时，就用了“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。”

    在这里还有其他的版本，脂批也说【甲戌侧批：奇目妙目，奇想妙想。】说明作者在写这些文字的时候是很费了一番功夫的。

    我们看这幅图，是不是如同宝玉入太虚幻境时，所见到的场景。有警幻仙姑，有癞头和尚，有跛足道人等。

    再看这幅图，为何叫癞头和尚，陈洪绶画的这两个正在写作的和尚头顶正如《红楼梦》中描写的一个是“鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮”，另一个是“一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西”。

    他们二人是不是陈洪绶亲眼见过的曹雪芹与脂砚斋，他们一个写作，另一个写脂批。

    再看陈洪绶的《玉堂柱石》图，我们知道，书中的“玉”，即宝玉，代表的是大明王朝的末期，书中的贾府也是大明王朝。

    在开篇的时候冷子兴介绍贾府的时候曾说过：其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。

    这幅图叫“玉堂柱石”，可是哪有一点柱石的样子，你看这柱石漏空消瘦，反倒是十分符合冷子兴说的“架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”

    关于这幅图与红楼梦的关系，续写后四十回的高鹗一定是知道的，他在续书里透露了极其重要的证据。

    在第九十四回里，怡红院里枯死的海棠花突然起死回生，再次盛开，引得众人都来观看，贾政等人认为这是“花妖”作怪，是凶兆。

    关于这个情节的隐射，后人并不能确定，大多认为这是预示着贾府的回光返照，李纨说此花是先来报信的，那就是“报信的”。

    历史上自然是不会有死去的海棠花还能再开的，但是这里说的并不是真的有这样的事发生，而是指陈洪绶画了这样一幅画，那就是这幅《玉堂柱石图》。

    这幅图里的花枝本是枯萎的，而枯枝上却开出了海棠花，《红楼梦》里写的正是这幅画，正是告诉了我们，书中所发生的历史时间，就是陈洪绶画这幅画的年代。

    为了更好的说清楚这一回，等我做了视频，可以结合图画一起看，还是搜庖丁解梦就可以了。