宝玉劝和史湘云失败之后，又来劝林黛玉，这回来看这一段。

    宝玉道：“我并没有比你，我并没笑，为什么恼我呢？”

    黛玉道：“你还要比？你还要笑？【庚辰侧批：可谓“官断十条路”是也。】

    你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢！”

    宝玉听说，无可分辩，不则一声。

    【庚辰双行夹批：何便无言可辩？真令人不解。前文湘云方来，“正言弹妒意”一篇中，颦、玉角口后收至褂子一篇，余已注明不解矣。回思自心自身是玉、颦之心，则洞然可解，否则无可解也。身非宝玉，则有辩有答；若是宝玉，则再不能辩不能答。何也？总在二人心上想来。】

    【庚辰眉批：此书如此等文章多多不胜枚举，机括神思自从天分而有。其毛锥写人口气传神摄魄处，怎不令人拍案称奇叫绝！丁亥夏。笏叟。】

    这里脂砚斋与畸笏叟都说这一段二人对话的神妙，但是不明白二者的隐喻，不能完全体会其中的妙处，就如同前面黛玉追湘云一样，所以我们先看这里是写历史上的哪一段。

    黛玉又道：“这一节还恕得。再你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。

    【庚辰双行夹批：颦儿自知云儿恼，用心甚矣！】

    你又拿我作情，倒说我小性儿，【庚辰双行夹批：颦儿却又听见，用心甚矣！】行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”

    【庚辰双行夹批：问的却极是，但未必心应。若能如此，将来泪尽夭亡已化乌有，世间亦无此一部《红楼梦》矣。】

    【庚辰眉批：神工乎，鬼工乎？文思至此尽矣。丁亥夏。畸笏。】

    黛玉问“你为什么又和云儿使眼色？”

    按照各自的隐射，这里就是崇祯问大明为何给大顺军递眼色，这不就是明朝内部有人暗中联系大顺军吗？

    再结合前后文，这一段都是在写崇祯十七年明朝灭亡前后的事，再看黛玉的下一段话：

    “这安的是什么心？莫不是他和我顽。”

    这就是崇祯得知了其中的事，所以气急，但是到这种地步他也无可奈何了。

    三月十五日，大顺军进抵居庸关，唐通和监军太监杜之秩投降，

    大顺军的逼近京师。

    大顺军在围攻北京的时候，与城内的明朝皇帝与官员展开谈判。派了在宣府投降过来的太监杜勋等人进入城内，敦促朱由检等人及早投降。

    关于这次谈判的情况，史料较少，我们可以断定存在原始资料丢失与被销毁的情况，这里黛玉与宝玉的对话用另一种方式还原了当时的历史。

    黛玉与湘云顽，就是崇祯与大顺军谈判，湘云说黛玉像戏子，也就是暗示大顺军让崇祯皇帝退位，或者暂时做一个傀儡皇帝。

    按以往大多数人的理解，这里黛玉一定生气了，所以电视剧也是这么演的，但是我们看书里明明没有写黛玉生气了。

    反而写的是宝玉怕黛玉生气，暗中给湘云使眼色，那就是说明，在大顺军提出这个条件的时候，明朝廷上下都担心崇祯生气不接受，所以急的暗中与大顺军联络，希望避免双方斗气。

    所以黛玉说：“他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般也恼了。”

    宝玉见说，方才与湘云私谈，他也听见了。细想自己原为他二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤。

    这段话很明显的，就是宝玉与湘云的私自谈判被黛玉知道了，但是他们这种行为不但惹恼了黛玉，还惹恼了湘云。

    最后结果一定是与他们的愿望相反了，调和失败，两边都看不上他们了。

    历史上李自成他们也是看不起私下投降的明朝官员的，这种例子有很多，如大顺军进攻山西时，宣府总兵王承胤也先期派人到大同递表投降，王承胤分守南城，当即大开城门迎接义军入城。

    李自成巡视全城时，王承胤“跪之前称贺”，面有德色。李自成对他这种自矜功伐颇不以为然，当面问道：“此谁家城？”王承胤满面惶恐，无言以对。

    正合着前日所看《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，

    这里的大意是：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求.吃饱了四处闲逛，就像没有被固定的小船。

    在这里就是说宝玉之所以会到如此境地，就是因为自觉太重要，太敏感，太聪明，又想要的太多，所以做事反而得不到想要的结果。如果他能像一个无能者，无所求，随遇而安，也许结果就不会这样糟糕了。

    这就是道家的经典思想：“无为”！你大多数时候其实是一个“无能者，”那么你就不要急急忙忙做那么多事，而对事物造成巨大的伤害。

    又曰“山木自寇，

    【庚辰双行夹批：按原注：“山木，漆树也。精脉自出，岂人所使之？故云‘自寇’，言自相戕贼也。”】

    源泉自盗”等语。

    【庚辰双行夹批：源泉味甘，然后人争取之，自寻干涸也，亦如山木意，皆寓人智能聪明多知之害也。前文无心云看《南华经》，不过袭人等恼时，无聊之甚，偶以释闷耳。殊不知用于今日，大解悟大觉迷之功甚矣。

    那么宝玉从这件事里悟出来什么“道”呢？

    他悟出了“山木自寇，源泉自盗。”意思是山上的树木因为长的高大有用，所以自然就被盗走利用了，源泉也是如此，因为它甘甜解渴，自然会被人饮用。

    宝玉怎么做了呢？“无能者无所求”嘛！粗鲁点说就是自暴自弃了，要做一个“无能者”了。

    崇祯十七年三月十六，大臣们在朝房商讨对策，一个个“但相顾不发一论”，也就是一言不发了。

    后来崇祯最后一次召集群臣上朝议事，大臣们干脆一个不来，崇祯亲自撞钟，也没有一个人来上朝。

    有的大臣纷纷南逃，所以黛玉后面说：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”