在贾雨村口占一联：

    玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞，之后。

    恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”

    雨村忙笑道：“不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此。”

    因问：“老先生何兴至此？”

    士隐笑道：“今夜中秋，俗谓’团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”

    这里甄士隐的“不知可纳芹意否？”芹意指的是微薄的情意，《列子·杨朱》有一个故事说：从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜是如何如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蛰于口，惨于腹”。后来就用献芹、芹意谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

    但是它暗藏了另一重意思。

    就是自称“芹”，这里说的“不知可纳芹意否？”，意思就是不知可否愿意听‘芹’的意思呢？

    现代人已经没有这种习俗了，古人对别人称呼自己时，一般都是用名。比如诸葛亮姓诸葛，名亮，字孔明，他在劝别人的时候就会说：“不知可愿听亮一言？”

    这里的亮，就是诸葛亮对自己的自称，当一个人这样说的时候，我们就应该知道，他还有一个名，就是芹。

    这就是作者的暗示，作者“芹”是甄士隐。

    那这个“芹”是什么意思呢？

    《说文解字》给的解释是“楚葵也。”所谓的楚葵，指的是水芹，并不指所有的芹菜，之前我们讲其他字时，提到过芹菜，指的是旱芹。所以，《说文解字》里的“芹”，专指楚地的水芹，这跟现代汉语里的芹，意思不完全一样，现代汉语里的芹，则包括水芹、旱芹等各种芹。

    所以这个字特指生长在水中的芹菜，曹雪芹，身在水中，水，即清。甄士隐，就是身在清，隐藏真事的人。

    那么甄士隐也就是明末的皇族，在甄士隐梦见一僧一道，二人走时，说的是：

    只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，【甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”

    “北邙山”就已经点明了甄士隐不凡的身份，它位于河南省洛阳市北，黄河南岸，是秦岭山脉的余脉，崤山支脉。北邙山为黄土丘陵地，也是军事上的战略要地，历代多有帝王名人身葬于此。

    关于甄士隐，后文再详解，还是先看贾雨村：

    雨村听了，并不推辞，【蒙侧批：“不推辞”语便不入□矣。】便笑道：“既蒙厚爱，何敢拂此盛情。”【甲戌侧批：写雨村豁达，气象不俗。】

    说着，便同士隐复过这边书院中来。须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。

    二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。

    雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：

    时逢三五便团圆，【甲戌侧批：是将发之机。】

    满把晴光护玉栏。【甲戌侧批：奸雄心事，不觉露出。】

    天上一轮才捧出，

    人间万姓仰头看。

    先解一下这首诗：这几首诗和联都是贾雨村随口吟出，口号，口占都是随口而出的意思，不必打草稿，作者为什么让贾雨村作诗咏联都是是随口而出呢？

    现在有句话叫吹牛不打草稿，作者这样写就是在刻画贾雨村这样的性格，因为他隐射的袁崇焕就是这种人。

    张岱记载袁崇焕说他：“短小精悍，形如小猱，而性极躁暴，攘臂谈天下事，多大言不惭”。

    所以作者这里是很好的还原了袁崇焕这个人物的本来形象。

    第一句表面意思是每逢十五月亮就到了团圆的时刻，满把晴光护玉栏是说月亮把光撒在栏杆上，好似在护佑着它。

    背面故事玉指宝玉，宝玉是代指大明的，意思就是只要让我负责辽东事务，一定可以护得大明北疆安全，准保万无一失。

    后两句是仿宋太祖赵匡胤的：“未离海底千山黑，才到天中万国明。”

    据陈师道《后山诗话》记载，赵匡胤将自己未出道时写的诗念给徐铉听，到这两句时徐铉认为这两句已经显露了帝王之相。

    所以这两句其实是在暗示，后来袁崇焕领军进京勤王时，别人据他的行径想到了赵匡胤的陈桥兵变。

    但是袁崇焕的本意是愿意效仿赵匡胤灭南唐一样灭了后金。

    故事的全部是：

    当初赵匡胤率领军队去包围了金陵，南唐的翰林学士徐铉前来见赵匡胤，想要凭借着自己的才能话语去解开军事上的围困。徐铉一来就说赵匡胤是一个武夫，不懂文学，同时还展示了自己的诗作《秋月》，让赵匡胤退兵以保留文化种子。

    结果赵匡胤在看完《秋月》以后大笑不止，奚落说：“这不过是寒酸腐儒的东西罢了！”随后他念出了两句诗：“未离海底千山墨，才到中天万国明”，并且解释说这是自己还没有发达的时候，喝醉了睡在华山脚下的田地里，望着月亮有感而发作出来的，当时续不上来，你看你可能续得上来。

    徐铉一听到赵匡胤的这两句诗便满头大汗，很羞愧地退走了，满朝文武大臣冥思苦想半天，发现确实续不上来，就算是在文字上可以对仗，却也没有那一种磅礴的气势，只能够算得上是狗尾续貂，所以赵匡胤的这两句诗也始终都是无人能续，直到四百年后朱元璋才对了出来。

    朱元璋在听到这个典故以后，信口就念出了诗的下半部分“朗朗浩浩照长夜，掩尽微微无数星。滔滔宏愿因之起，挺躯来济苍生灵。恒持此志成永志，百战问鼎开太平”，赵匡胤的诗是纯粹写景，而朱元璋则由景入情，最终转而到了一个帝王的向往，两者之间无缝衔接，创造出了一个很雄奇的画面，而朱元璋的“百战问鼎开太平”也随之成为千古名句流传下来。

    所以这首诗的作用，还是在赵匡胤的那句“才到天中万国明，”暗示书中此时是万国来朝的大明。

    在这诗的后面有：

    【甲戌眉批：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。】

    三春即迎春，探春，惜春，三人虽起名春，表达美好的向往，但现实却都活成了三秋，这些后文再解。

    士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”【蒙侧批：伏笔，作□言语。妙！】乃亲斟一斗为贺。【甲戌侧批：这个“斗”字莫作升斗之斗看，可笑。】

    雨村因干过，叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，【甲戌侧批：四字新而含蓄最广，若必指明，则又落套矣。】晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”

    士隐不待说完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。

    今既及此，愚虽不才，’义利’二字却还识得。【蒙侧批：”义利“二字，时人故自不识。】且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。