在《红楼梦》第十四回中，王熙凤刚开始协理宁国府时，有两段批语，透露着极其重要的信息。我们趁此机会，简单了解一下脂砚斋。

    文中写：

    正说着，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸札，票上批着数目。

    众人连忙让坐倒茶，一面命人按数取纸来抱着，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。

    凤姐即命彩明钉造簿册。【甲戌眉批：宁府如此大家，阿凤如此身份，岂有使贴身丫头与家里男人答话交事之理呢？此作者忽略之处。】

    【庚辰眉批：彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者。老兄并未前后看明，是男是女，乱加批驳。可笑。】

    【庚辰眉批：且明写阿凤不识字之故。壬午春。】

    如果想当然的认为，脂砚斋是一个人，那就错了，从第二段批语里明显可以看出，脂砚斋在说另一个脂砚斋，乱加批驳。

    这里脂砚斋保留之前错误的批语，就是为了透露这个信息，告诉读者脂砚斋不是一个人。

    我们从读书一开始，就能看到，书名最终确定时，用的是《脂砚斋重评石头记》。可见脂砚斋是确定此书大名的人，原本此书有《石头记》，《情僧录》，《风月宝鉴》，《红楼梦》几个名字，但是在最终定名的时候，用的却是《脂砚斋重评石头记》。

    就是说：有脂砚斋批评过的，才是完整版的书，没有脂批的版本，都只能算阉割版。

    脂砚斋批石头记，不是如金圣叹批水浒那样，看到一本书，读后有感，批上评语。脂砚斋批石头记，是与曹雪芹写正文，是同时进行的。

    斋：一种意思是祭祀前整洁身心，第二种意思指屋子，还有出家人常说的吃斋。所以这里脂砚斋，大体就是指一个机构，批评石头记这本书的机构，在这里批书的人都可以署名脂砚斋。

    砚，就是砚台。脂砚斋就是一个抱着虔诚之心的批书机构。

    另外，脂砚斋之中，很可能有女子。

    据第二十六回

    宝玉穿着家常衣服，靸着鞋，倚在床上拿着一本书看。[甲侧：这是等芸哥看，故作款式者。果真看书，在隔纱窗子说话时已放下了，玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨，可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，全〔余、今〕何幸也。一笑！]

    这里批语透露了一个重要信息，就是作者将脂砚斋比作宝钗，颦儿一样，又是知己。这里就是说，脂砚斋把作者当做知己，作者把脂砚斋比作宝钗，颦儿，就是说，作者在写宝钗，黛玉的女性形象时，参考了脂砚斋。

    关于脂砚斋以女性口吻注批语，文中还有一些，我们后面读到时再解。

    要批石头记，需要非常高的文学水平，才可以，这样的话，明末清初时期，女文豪可不多啊！我们后文分析曹雪芹时，再一起分析。

    【：“醉金刚”一回文字，靖批：伏芸哥仗义探庵。余三十年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少。惜书上不便一一注明上芳讳耳。壬午孟夏。】

    这段批语透露了重要信息，批语说三十年来遇到醉金刚这样的人不少，不及的也很多只可以不能一一写下他们的芳讳。

    就是“芳名！”明显是指女子的名讳，但是，醉金刚是个男子，也就是说，如果把他们一一写到《红楼梦》中，他们就要变成“女子”了。

    这就是脂砚斋在暗示我们读者，书中的女子，可能他们的本来面目，是像醉金刚一样，都是男子啊！

    我们读红楼梦的读者有千千万，观点也多不一样，有人觉得脂批重要，有人觉得不重要，不该太依赖和相信脂批，甚至通行本直接就没有脂批。

    为了告诉大家脂批的重要性，脂批在开篇第一回也特别强调了：

    在空空道人看此书时，有一大段批语，说了此书有各种写法，有两面故事，后面说【余亦于逐回中搜剔刳剖明白注释以待高明，再批示误谬。】

    脂砚斋说他会逐回明白注释，等待高明之人来解红楼梦，还会批示谬误。

    可能这还只是脂砚斋自己说的，作者怕不够说服力，也做了说明：

    在第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”里作者制了一个谜：身子端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应！（脂批：必字隐“笔”字），谜底是砚台。

    “身子端方”，就是指一个人品格端方，堂堂正正；“体自坚硬”，形容一个人意志坚毅，坚韧不拔；“虽不能言”，就是说他虽然不能说话讲故事，“有言必应”，一旦有言，必（笔）定应验！用笔来应验。

    其实另一个谜底是：“脂砚斋”。

    作者在这里告诉大家，“脂砚斋”是什么样的人，他的话值得信任！他有言必应，有很多作者剁了尾巴去的，没写的结局，都在脂批里写了。

    比如说脂批里的“贾芸仗义探庵。”

    作者写故事，隐藏反面故事，脂砚斋反过来站在读者角度，帮我们挖掘反面故事。

    开篇第一回，石头记了一段故事，想去人间享受一番，求一僧一道帮忙，那僧大施幻术，将石头变成一块美玉，托于掌上，笑道：形体倒也是个宝物了，还只没有实在好处，需得再镌上数字，使人一见，便知是奇妙之物。

    这里作者明明是说给石头镌刻上好处，让人一看就是个宝贝。脂砚斋马上批道：世上原宜假不宜真，谚云“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”

    说作者镌刻上的好处都是假货，但是世上原来如此，假的好卖，而且大卖！真的倒不一定有人信了。事实证明，就是如此，《红楼梦》此书卖了三千个假故事，却难卖出一个真故事。

    作者又说：诗后便是，亲自经历的一段故事，然朝代年纪、地域邦国、却反失落无考。脂批马上反批：据余说，却大有考证。

    举了以上两个例子，只是想证明，脂砚斋确实是在帮助我们，挖掘书中真正要写的故事。

    又据第一回

    甲戌眉批：能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚何怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何〔幸〕，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。

    脂砚斋说：

    今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何〔幸〕，余二人亦大快遂心于九泉矣。

    看明白了吗？他希望造化主再出一芹一脂，完成此书最后九九八十一回的结局，就是说，雪芹和脂砚斋的身份，是可以传下去，可以接替的，谁能批好这本书，谁就是脂砚斋。

    既然脂砚斋是可以继任的，那么曹雪芹是不是也可以继任呢？

    写红楼梦就是修史，修明亡史，曹雪芹就是负责修史的主编，而不是某一个人，脂砚斋是批注者，也不是一个人。

    那么这句“壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝。”就可以解明白了，书未成，芹为泪尽而逝，后来，继任的曹雪芹继续写作，完成了此书。